Авторы: Евгений Пустошкин, Татьяна Парфёнова
Интегральная психотерапия — целостно-ориентированное, нередукционистское направление психотерапии, которое опирается на глубокое понимание интегральной метатеории и AQAL-модели, разработанной философско-психологическим мыслителем Кеном Уилбером, в применении к теории и методологии психолого-консультативной, психокоррекционной и психотерапевтической практики. Помимо психотерапии и психологии, интегральный подход нашёл применение к более чем 100 дисциплинам и направлениям человеческой деятельности, а проработкой прикладных аспектов интегрального подхода к соответствующим дисциплинам занимаются профессиональные исследователи-практики из разных стран мира.
Ключевая характеристика интегральной психотерапии состоит в том, что она учитывает — и потенциально затрагивает — весь спектральный диапазон (от доличностных до надличностных) уровней развития и состояний человеческого сознания и психики, равно как и соответствующий спектр потенциальных патологий-дисфункций и способов психокоррекции, или терапии, этих дисфункций. Также интегральная психотерапия учитывает телесные корреляты сознания человека в виде физико-биологической и поведенческой активности организма (включая нейрофизиологию) и социокультурную встроенность индивида (понимаемого в качестве бытия-в-мире) в сети семейно-родовых, средовых, экономических и иных взаимоотношений. Иными словами, если в терминологии интегрального подхода, то это направление учитывает и задействует проявления и методы всех четырёх квадрантов («Я»: сознание и психика, методы 1-го лица; «Мы»: культура и отношения, методы 2-го лица; «Оно»: организм и индивидуальное поведение, методы 3-го лица; «Они»: социосистема и экосистема, методы 3-го лица множественного числа, или системные подходы).
Ещё одной отличительной чертой этого направления психотерапии является склонность к трансдисциплинарному интегративному метасинтезу (таким образом можно говорить о направлении ещё и как о координирующей, постнеклассической интегральной метапарадигме психотерапии и психокоррекции), постформальным диалектическим стадиям когнитивного развития (визионерской логике по Уилберу, вероятностному мышлению по В. В. Налимову, диалектическому мышлению по О. Ласке и М. Бассечесу) и открытость по отношению к недискурсивным (неконцептуальным) формам и практикам непосредственного сознавания, почерпнутым как из традиционных медитативно-созерцательных подходов, так и из современных психотехнических разработок.
Интегральная психотерапия находится в тесной связи с интегральной психологией, которая даёт общепсихологические теоретические основания, а также с психологией развития детей и взрослых. Предтечами интегральных психологии и психотерапии являются, прежде всего, трансдисциплинарно-эволюционистские (Э. Янч и др.) и трансперсональные исследования (в особенности трансперсональная психология и психотерапия С. Грофа, М. Мёрфи и др.), экзистенциальные и гуманистические подходы, многообразные школы исследования психического развития (Дж. М. Болдуин, Ж. Пиаже и постпиажевская мысль, М. Коммонс, Р. Киган, Дж. Лёвинджер, С. Кук-Гройтер, К. Грейвз, А. Маслоу, Л. Колберг, К. Гиллиган, Ж. Гебсер и др.), фрейдистский психоанализ и неофрейдистские психодинамические школы (включая эго-психологию, теорию объектных отношений, психологию самости, юнгианскую психологию, гештальт-терапию, транзакционный анализ и психосинтез), а также различные восточные и западные медитативно-созерцательные системы, развивавшиеся в рамках великих традиций духовной мудрости.
При этом в своей наиболее зрелой форме, благодаря опоре на AQAL-метаподход, интегральная психотерапия может свободно в себе интегрировать современные когнитивно-поведенческие, нейробиологические, реляционные (отношенческие), культурно-антропологические, социосистемные, социоэкономические, экологические и иные перспективы. Все эти подходы интегральная психотерапия рассматривает сквозь целостную призму «всеквадрантной» психобиосоциокультурной динамики, где каждый из четырёх квадрантов («Я»-квадрант сознания и психики; «Оно»-квадрант поведения и биологического организма; «Мы»-квадрант культуры и отношений; «Они»-квадрант социальных систем и экосистемы) является взаимосвязанной гранью единого холистического Целого, отражающего диалектические взаимоотношения внутренних и внешних аспектов индивидуума с культурой и социумом, включая различные социоэкономические и социополитические системы.
Индивидуум в интегральном подходе понимается как индивидуальный холон (целое, являющееся частью большего целого), взаимодействующий с другими сознающими холонами в контексте коллективных холонов, представляющих собой целостные, системно самоорганизующиеся структуры культуры отношений и общественных коммуникаций. Личность и социум понимаются с позиций системности, историцизма и диалектического развития, в рамках которых качественные данные интроспекции и непосредственного наблюдения субъекта (как терапевта, так и клиента) соединяются с прослеживанием генеалогии развития и социокультурной эволюции эпистем и эволюционных (морфогенетических) структур.
Интегральная психотерапия может иметь медицинскую и немедицинскую (психологическую, психокоррекционную) формы. Развиваются направления индивидуальной, парной/семейной и групповой психотерапии и психологического консультирования. В рамках медицинской психотерапии существуют направления интегральной психиатрии и интегральной психофармакологии. Есть работы, посвящённые разработке единой теории интегральной психопатологии.
Критерии и характеристики интегральной психотерапии
Необходимым критерием интегральной психотерапии является её ориентированность на интегральную AQAL-модель [аквал-модель] — 4-квадрантный биопсихосоциокультурный подход (включающий также духовные начала в виде учёта высшего диапазона спектра состояний сознания и структур зрелости), в рамках которого производятся отслеживание и структурно-специфическое задействование уровней/стадий развития сознания, зрелости, сложности и глубины субъектов и объектов; опора на все ключевые элементы AQAL-модели (квадранты, уровни и линии/потоки развития, типы, состояния).
Таким образом, два важнейших параметра интегральной психотерапии: задействование биопсихосоциокультурной матрицы (методов 1-го, 2-го и 3-го лица, а также системных методов 3 л. мн. ч. — контекстов субъективности, межсубъективности, объективности и межобъективности) и релевантных уровней сложности, или высоты, сознания субъекта и его отношений (с учётом полного спектра уровней психического развития). Также учитываются динамика состояний сознания, типы личности и межличностных отношений, неравномерность психического развития по разным функциям (по модели информационного метаболизма) и линиям развития (интеллектам).
Вторая особенность направления состоит в способности интегрировать в себя различные школы и методы психотерапии по принципу их соотнесения с AQAL-моделью как нейтральной системой координат (таким образом оно может функционировать как метаподход психотерапии, координирующий использования различных подходов, или методов) — на основе концепции 8-зонного интегрального методологического плюрализма, применяющего феноменологическую (взгляд «изнутри») и структуралистско-системную (взгляд «извне») перспективы к каждому из квадрантов. В дополнение к этому интегральная психология и интегральная психотерапия могут давать рекомендации по расширению и дополнению конкретных методов (что результирует в разработке, например, интегрального подхода к гештальт-терапии, интегрального подхода к НЛП, интегрального психосинтеза и т. д.).
Основные компоненты интегральной психотерапии
Интегральный подход к психологии и психотерапии на метатеоретическом уровне впервые был впервые предложен Уилбером в книге «Спектр сознания» (The Spectrum of Consciousness, 1977) и впоследствии претерпел значительные эволюцию и изменения, которые были опубликованы в многочисленных статьях и в таких работах, как «Очи познания» (Eye to Eye, 1983), «Трансформации сознания» (Transformations of Consciousness, 1986 — в соавт. с клиническими психотерапевтами Д. П. Брауном и Дж. Энглером), «Секс, экология, духовность» (Sex, Ecology, Spirituality, 1996), «Интегральная психология» (Integral Psychology, 2000), «Интегральная духовность» (Integral Spirituality, 2006) и «Религия будущего» (The Religion of Tomorrow, 2016), а также ряде других книг и публикаций (всего Уилбер написал около 35 книг, многие из которых переведены более чем на 35 языков мира).
На уровне клинической практики интегральная система координат в применении к психотерапии и психокоррекции была подхвачена и развивалась такими психотерапевтами, как Роджер Уолш, Элиот Ингерсолл, Давид Зайтлер, Андре Маркис, Марк Форман, Том Хабиб и другие; также развивается направление интегральных психиатрии (Бэрон Шорт), психофармакотерапии (Элиот Ингерсолл и Карл Рак) и психопатологии (Уилбер, Ингерсолл и Маркис). Каждый из этих специалистов стал автором одной или нескольких монографий и/или ряда публикаций, развивающих подход интегральной психотерапии (см. библиографический список). Некоторые психотерапевты основали собственные направления, опираясь на богатый метатеоретический и методологический материал интегральной психологии и психотерапии, развиваемой Уилбером и его коллегами.
Интегральная психотерапия включает в себя отслеживание нескольких основных параметров (квадранты, уровни, линии, состояния, типы, тень/патология и самость/личность), каждый из которых имеет обширную представленность в литературе и исследуется одной или несколькими дисциплинами науки и человекознания, а также может иметь представленность в культуре и искусстве.
Параметр, или призма, квадрантов основывается на обязательном учёте реалий и методов/перспектив 1-го лица («Я»-квадрант, сфера субъективности; включает феномены сознания, психики, обычного и изменённых состояний сознания, ценностей, творчества и искусства как самовыражения, методы интроспекции, саморефлексии, феноменологии, медитативно-созерцательные методологии и др.); методов 2-го лица («Мы»-квадрант, сфера интерсубъективности, или межсубъективности; включает феномены культуры, искусства как культурного феномена, отношений, — в том числе отношений «терапевт — клиент», — методы включённого наблюдения, культурно-антропологические исследования, герменевтику, этнометодологию и др.); методов 3-го лица («Оно»-квадрант, сфера объективности; включает объективное наблюдение за поведением и измерение активности организма/мозга; бихевиоральные интервенции; отслеживание функционального физиологического состояния и др.); и системных методов 3-го л. мн. ч. («Они»-квадрант, сфера интеробъективности, или межобъективности; включает отслеживание влияния социальных систем и экосистем; экологию; экономические и материальные факторы среды; самоорганизацию межобъективной коммуникации в социальной системе и др.). Искусство интегральной психотерапии состоит в гармоничном сочетании этих методов/перспектив для обеспечения позитивного холистического взаимодействия психотерапевта с клиентом.
Параметр, или призма, уровней подразумевает обязательный учёт открытий психологии развития, а также социологических и психобиологических стадийных моделей эволюции. Личность субъекта рассматривается не как данность, а как результат серии трансформаций сознания по разным линиям развития (когнитивной, линии эго, эмоциональной линии, линии ценностей, моральной линии, духовной линии и т. д.). Обязательно учитываются эпигенетические стадии детского развития (по Ж. Пиаже, М. Малер, Л. С. Выготскому и др.) и взрослого развития (по Дж. Лёвинджер, С. Кук-Гройтер, Р. Кигану, Э. Эриксону и др.). Развивается понимание, что психическая травма, происходящая на определённой стадии, характерным образом окрашивает переживания клиента/пациента в психотерапии, а также учитывается значимость определения типа привязанности и нарушений в детско-родительских отношениях на ранних стадиях и их последующее влияние на жизнь клиента (с использованием методов психокоррекции паттерна привязанности).
Параметр, или призма, состояний основана на понимании полифазности человеческого сознания, динамики психических состояний, существования феномена изменённых состояний сознания (ИСС) как естественной, нормальной, здоровой адаптивной способности мозга. Динамика состояний сознания обязательно отслеживается в интегральной психотерапии, даются методики культивирования состояний осознанности и исследуются целительные трансперсональные потенциалы состояний сознания. Призма состояний сознавания, или присутствия, включает не только методики изменения состояния у клиента, но и нацеленность терапевта поддерживать собственное качественное со-присутствие в процессе работы, для чего применяются различные методики и психотехники осознанности и внимательного осознавания. Значимость этого аспекта особенно раскрывается при работе с клиентами, чей запрос относится к поздним стадиям зрелости, для которых частью терапевтического процесса является соразделение контакта с другим (в данном случае — терапевтом или другими участниками групповой терапии) в модусе более глубокого состояния сознания (опыт соприсутствия в медитации), а не только лишь развитие этого параметра в монологическом ключе.
Параметр, или призма, типов основана на многообразии исследований типов личности, темперамента, характера, психотипов, акцентуаций, половых различий и т. д. Подчёркиваются необходимость корректного и нюансированного использования типологических и характерологических моделей для уточнения личностных особенностей клиента и его типологически обусловленной отзывчивости на различные типы интервенций и возможность активации тех или иных качеств в его жизни вне кабинета терапевта.
Параметр, или призма, тени/патологий отражает известное наблюдение, что в ходе функционирования и прохождения процессов развития индивид, группы и социальные системы могут формировать паттерны патологической, или дисфункциональной, активности, которые окрашены характеристиками тех уровней зрелости, состояний сознания, типологических и квадрантных особенностей, которые присущи данной личности или группе. Для популярного разъяснения феномена психологических дисфункций используется концепция психодинамической «тени», первоначально предложенная К. Г. Юнгом, однако профессиональное понимание психопатологии и разнообразных дисфункций глубже и выходит далеко за пределы этого конструкта.
Параметр, или призма, самости/личности подразумевает важную роль личного начала, включающего в себя систему самости (self-system) и эго-систему индивида, участвующего в процессах осмысления и метаболизма жизненных переживаний. В интегральной психотерапии в рамках призмы самости выделяется также и феномен «субличностей» («внутренних голосов») — либо отщеплённых переживаний, которые необходимо интегрировать, либо стабильных функциональных эго-состояний, функционирование которых необходимо сбалансировать. Именно личность, или самость, проявляет активность, является локусом интенциональности, осваивает ступени развития в разных линиях и способна интегрировать различные субличности. Многие (но не все) теневые проблемы личности связаны с неспособностью личности интегрировать переживания на определённых вехах взросления.
Лежащая в основе этого направления психотерапии интегральная теория сознания создаёт широкий мировоззренческий каркас для психотерапевта, позволяющий холистически понимать личность и её бытие-в-мире, а также динамику социальных и культурных процессов.
Применение интегральной психотерапии
Интегральная психотерапия нашла применение во всех известных форматах: индивидуальная, семейная, групповая психотерапия, социальная работа, медсестринское дело, работа в хосписах, помощь в подготовке к беременности и проведению родов (в аспекте интегральной психологии и коучинга — также организационное консультирование и педагогика) и т. д. — как на уровне немедицинской психологической терапии, так и на уровне медицинской психиатрической терапии.
Медицинская интегральная психотерапия потенциально охватывает полный спектр психопатологий, разрабатывая интегративные (целостные) подходы к помощи больным с дисфункциями психотического и пограничного спектра. Существуют наработки по интегральному подходу к психиатрии, психопатологии и психофармакотерапии. Разработана методика интегрального анкетирования, позволяющая собирать максимально полные данные о пациенте на стадии сбора анамнеза и первичного знакомства.
Немедицинская психологическая интегральная психотерапия свободно работает с дисфункциями начиная с уровня психоневрозов, включая сценарные нарушения, нарушения когнитивных установок и рациональной идентичности, нарушения плюралистического уровня, нарушения интегрально-экзистенциального и духовных уровней (включая зацикленность на сложносистемном анализе [analysis paralysis], экзистенциальные и духовные кризисы), предлагая использовать интегральный метаподход, синтезирующий методики и техники из различных подходов на основе чётких критериев демаркации методов.
Также при наличии соответствующей специализации и подготовки клинического психолога-психотерапевта медицинская интегральная психотерапия помогает в работе с пограничным уровнем дезорганизации характера, а также даёт понимание процессов психотического уровня. Помимо этого, интегральная психотерапия обращает внимание на нарушения в процессах отношений, семейной динамики и социоэкономических системах (подчёркивая значимость здоровых форм адаптации к вызовам современного общества).
Обе формы интегральной психотерапии (медицинская психиатрическая и немедицинская психологическая) имеют в своём арсенале методики для коррекции нарушений привязанности у взрослых. Благодаря общей целостной мировоззренческой системе координат и пониманию спектра уровней и дисфункций, модель интегральной психотерапии также полезна для решения консультативных и коучинговых задач, связанных с салютогенезом (достижением оптимального благополучия и состояний потока), личностным ростом и духовной трансценденцией.
Направление интегральной психотерапии, давая метасистему координат для трансдисциплинарной координации, на концептуальном уровне интегрирует как авангардные, так и классические методы психотерапии и даёт рекомендации по границам их применения. В этом смысле она в значительной степени опирается на известные и проверенные подходы (включающие психологическую феноменологию, поведенческие интервенции, психокоррекцию отношений, учёт экологических и средовых факторов и предложение системных интервенций и т. д.), в отношении которых, при использовании в отдельности, опубликовано множество исследований в русле магистральных направлений психологии и психотерапии (психодинамической, экзистенциальной, гуманистической, когнитивно-поведенческой, психология развития и т. д.).
По теме интегральной психотерапии опубликована серия монографий и ряд статей, некоторые из них представлены в библиографии (см. ниже); защищён ряд диссертаций. С 2006 по 2014 гг. выходил «Журнал интегральной теории и практики» (Journal of Integral Theory & Practice), в рамках которого опубликовано множество статей по интегральной психологии и психотерапии. Выходили эл. журналы Integral Review и Integral Leadership Review (теперь — Transdisciplinary Leadership Review), посвящённые трансдисциплинарным интегральным исследованиям, в которых опубликованы статьи по интегральной психологии и психотерапии. В 2025 г. основан и с 2026 г. будет выходить трансдисциплинарный журнал Integration: The Journal of Big Picture Theory and Practice, в котором будет сильная представленность интегральной метатеории, включая её применение и к психологической проблематике. Авторами публикаций являются специалисты из разных стран со всего мира, так что направление интегральной психотерапии никоим образом не ограничено какой-то отдельной страной и отражает интернациональный и транскультурный характер движения. В русскоязычном пространстве с 2013 г. активно действует интегральный философско-психологический онлайн-журнал «Эрос и Космос» (eroskosmos.org).
Специфика и кейсы интегрального психотерапевтического процесса
Прежде всего необходимо отметить, что интегральная психотерапия — это психокоррекционная, психотерапевтическая и психопрофилактическая метапарадигма («интегральный набор практик», — что подразумевает задействование методов 1-го, 2-го и 3-го лица) и общая система теоретико-методологических координат, использование которой может ложиться — и ложится — в основу конкретных индивидуальных стилей и авторских школ психотерапии и психокоррекции.
Каждый специалист, осваивая вполне конкретные (и весьма строгие) теоретически и методологические принципы интегрального подхода, учится встраивать их в свою конкретную деятельность психолога-консультанта, семейного психотерапевта, психотравматолога, детского психолога, перинатального психолога, ведущего групп и т. д., неизбежно вырабатывая свой собственный индивидуальный личностный почерк.
Как мы уже отмечали, главной характеристикой интегрального подхода к психотерапии является учитывание полной AQAL-матрицы — квадрантов, уровней, линий, состояний и типов — в терапевтическом и психокоррекционном процессе. Другая особенность: в условиях многолетней серьёзной практики интегрального подхода у практикующего проявляется естественная склонность к развитию диалектического мышления (когнитивных структур визионерской логики), которое обеспечивает постнеклассическое и постметафизическое понимание взаимосвязи субъекта × метода × объекта (эпистемологии × методологии × онтологии) и необходимость обращать внимание на трансформацию самого субъекта (включая структуры и состояния сознания самого психотерапевта). Последний аспект подчёркивает, что искусство и ремесло интегральной психотерапии — вопрос не только и не столько поведенческих навыков, сколько ещё и обретения качественно иной глубины и ёмкости личного самосознания терапевта.
В индивидуальных кейсах применения интегральной психотерапии, помимо тактических навыков терапевта (таких, как способности к установлению раппорта, поддержанию терапевтического альянса, проведению конкретных микроинтервенций), на первый план выходит отслеживание — и при необходимости задействование аспектов — мультифакторной динамики AQAL-матрицы как клиента (клиентов), так и самого терапевта, который также неотъемлемо является участником единого социокультурного и духовного поля. Многое зависит от специфики подготовки специалиста, его жизненного и профессионального опыта.
Если в общих чертах, то консультативный и психотерапевтический процесс обязательно включает соотнесение запросов и проблем клиента с общей интегральной метакартой (AQAL-матрицей) и выявление очагов дисфункций, равно как и ресурсных источников. Конкретное применение варьируется в зависимости от характеристик личности и обстоятельств клиента (клиентов). Далее рассмотрим несколько примеров применения параметров-призм интегральной психотерапии к психотерапевтической работе с клиентами.
Если говорить о призме квадрантов, то человек может прийти с запросом на снижение стресса через повышение осознанности (в «Я»-квадранте), тогда как при анализе динамики в четырёх квадрантах становятся ясными токсичные условия труда на работе или психотравмирующие отношения дома, что требует предложить рассмотрение поведенческих инициатив, направленных на изменение материальных и социальных условий в «Они»-квадранте или оздоровление отношений в семье («Мы»-квадрант). С другой стороны, клиент может стремиться, скажем, к повышению финансового благополучия (в квадранте «Они»), однако в основе его трудностей в финансах лежат иррациональные установки и психоэмоциональные психотравмы из внутреннего «Я»-квадранта, сформировавшиеся под влиянием прошлых пагубных отношений (в «Мы»-квадранте), — таким образом, проработка травматической реакции может помочь индивиду прийти к более целостному и эффективному подходу к заработку. Индивиду со сниженным настроением (в «Я»-квадранте) может быть предложено исправить на уровне поведения циркадные ритмы (сна/бодрствования), наладить ежедневные прогулки или же пройти дополнительное обследование на наличие всех необходимых витаминов и микроэлементов в организме; с другой стороны, также могут быть выявлены дисфункциональные сценарии самоотношения и неконструктивной самокритики, заложенные в «Я»-квадранте в раннем детстве, работа с которыми может быть проведена при помощи разных техник (например, техники «3-2-1» или техники пустого стула). У человека, испытывающего трудности в отношениях («Мы»-квадрант), может быть выявлено нарушение типа привязанности (заложенное в первые 2–3 года жизни) вследствие психотравмы развития и в условиях эмпатийного контакта предложены методы визуализации для постепенной коррекции внутренней модели отношений привязанности со значимым Другим.
Применение призмы уровней развития/зрелости может выражаться, к примеру, в соотнесении запросов и целей клиента с реальной логикой действий, на которую он опирается: в гипотетической ситуации цели могут соответствовать зрелому «рационально-добросовестному» уровню, подразумевающему способность к постановке и проверке гипотез экспериментальным путём, сбору опытных данных и самокоррекции, тогда как реальная логика действий, которой индивид следует, может соответствовать более ранней «экспертной» стадии, опирающейся на идею «нас так учили авторитеты» или «правильно делать только так, а не иначе». Таким образом, необходимо произвести соответствующее разъяснение и помочь индивиду разотождествиться (если это уместно) с экспертной стадией и начать осваивать образ мышления, соответствующий рационально-добросовестной стадии. Вообще любая коммуникация с клиентом выстраивается на языке той структуры зрелости, с которой индивид в данный момент отождествлён (с учётом его зоны ближайшего развития).
Также обязательно отслеживаются дифференциалы в разных линиях развития (когнитивной, эмоциональной, внутриличностной, моральной, духовной и т. д.), может предлагаться их балансировка там, где это необходимо. Все рекомендации и интервенции, равно как и запросы клиента, соотносятся с его предполагаемым типом (психотипом, социотипом, темпераментом, характером, гендерным стилем, акцентуацией и т. д.), который постепенно уточняется в рамках консультативного процесса (экстравертам и интровертам, более телесным и более когнитивным типам личности должны даваться отличающиеся рекомендации, соответствующие логике их развития и психических функций).
Призма состояний сознания может выражаться в необходимости клиенту научиться осознавать поток своих мыслей как бы со стороны, то есть разотождествиться с ними, при помощи медитативно-созерцательных практик и методов внимательности/осознанности. Излишняя зацикленность на рассудочности, замеченная у клиента, может быть смягчена через направление его внимания к иррациональным образам из его собственных сновидений, грёз и мечтаний. В рамках терапии отношений могут быть предложены парные упражнения по межсубъективной медитации для налаживания более глубокого эмпатийного контакта и экзистенциальной встречи друг с другом. Также часто решение некоторых экзистенциальных кризисов возможно при обращении индивидуума к опыту глубоких медитативно-созерцательных состояний, открывающих путь к трансперсональному (сверхличностному) опыту.
Заключение
В ситуации вызовов современности крайне необходима целостная система координат для понимания и решения проблем психического здоровья, взросления и самоактуализации личности, выработки конструктивного отношения к социальным, экзистенциальным и духовным вопросам.
Интегральная психотерапия является метапарадигмой психокоррекции и трансформации личности и межсубъективных отношений, а также объективных факторов жизни, которая также представляет собой и мощный мировоззренческий инструмент осмысления реальности и места человека в общеэволюционном процессе (космогенезе, рассматриваемом сквозь призму универсального эволюционизма и Большой истории).
Учитывая открытия домодерна, модерна и постмодерна, интегральный подход пытается преодолеть внутренние противоречия последних и отразить современный виток эволюции культуры и сознания в направлении постпостмодерна, или более интегрального, целостного мировоззрения, которое диалектически осмысляет и контекстно-зависимые индивидуальные и культуральные аспекты, и общечеловеческие транскультурно универсальные аспекты, и космологические аспекты бытия-в-мире, связующие индивида с макрокосмосом.
Становление интегрального психолога и психотерапевта — длительный, сложный, многолетний процесс, включающий целую серию внутренних и внешних трансформаций. Возникающее в результате этого процесса, несмотря на всю его трудность, зрелое интегрированное мировоззрение, снабжённое интегрально-плюралистической методологией и глубиной экзистенциально-духовного опыта, является наиболее адекватным для встречи с комплексными и разновекторными вызовами XXI века, в том числе и в сфере психосоциального благополучия личности, культуры и социальных институтов.
Об авторах
Евгений Пустошкин (Москва) — консультирующий интегральный психолог; клинический психолог, выпускник кафедры медицинской психологии и психофизиологии СПбГУ (науч. рук. дипломного проекта — проф. Л. И. Вассерман); сооснователь проекта академических исследований ИСС Altstates.Net (науч. консультант проекта — проф. Д. Л. Спивак); основной переводчик книг Кена Уилбера; сооснователь и гл. ред. философско-психологического журнала «Эрос и Космос»; соавтор и сопреподаватель (с Татьяной Парфёновой) долгосрочных курсов по интегральному подходу Кена Уилбера, интегральной психологии и немедицинской (психологической) терапии. Сопреподаватель курсов по основам интегральной психологии и психотерапии в рамках программ по трансперсональной психотерапии и консультированию (руководитель программ — Владимир Майков) в Московском институте психоанализа. Член президиума Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии (АТПП).
Татьяна Парфёнова (Москва) — консультирующий интегральный психолог; процесс-ориентированный психолог (диплом и международный сертификат IPSWR); терапевт парных отношений (Международный институт процесс-ориентированной психологии и психотравматологии, МИПОПП). Дипломированный специалист направления «Психодинамическая соматическая терапия психической травмы», психотравматолог (МИПОПП). Сертифицированный инструктор медитации («Школа внимательности» Москва). НЛП-практик и НЛП-мастер. Преподаватель интегрального подхода Кена Уилбера и моделей вертикального развития личности. Соавтор и сопреподаватель (с Евгением Пустошкиным) долгосрочных курсов по интегральному подходу Кена Уилбера, интегральной психологии и немедицинской (психологической) терапии. Сопреподаватель курсов по основам интегральной психологии и психотерапии в рамках программ по трансперсональной психотерапии и консультированию (руководитель программ — Владимир Майков) в Московском институте психоанализа.
Библиография (некоторые публикации)
На русском языке:
МакНаб П. Интегральное общение: Мастерство коммуникации с помощью системы НЛП и интегральной модели Кена Уилбера. — М.: Открытый Мир, 2010.
Никитин И. Ю. Интегральное исследование тени / Вступление Е. А. Пустошкина. СПб.: ИД «Скифия», 2023.
Парфёнова Т. Д. Гадкий утёнок и чёрный лебедь: Как избежать ошибок и сделать развитие самости интегральным / Доклад на ежегодной бизнес-конференции по самоуправлению «Живая компания». 2025. URL: https://vk.com/video-157495402_456239310
Парфёнова Т. Д. Интегральная мета-медитация / Семинар на онлайн-конференции Evolution Festival. 8 января 2024. URL: https://vkvideo.ru/video-131000755_456239027
Парфёнова Т. Д. Интегральная психология и медитация / Интервью с Татьяной Парфёновой на утреннем шоу «Салям» главного телеканала республики Башкортостан БСТ (г. Уфа, респ. Башкортостан). 26 мая 2023. URL: https://rutube.ru/video/46f7a032d5cd71dae04386263a24724d/
Парфёнова Т. Д. Интегральная психология и медитация для преображения жизни / Доклад на XXI конференции Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии. 8 октября 2023. URL: https://vkvideo.ru/video-33916716_456239079
Парфёнова Т. Д. Переоткрытие того, что значит быть человеком. Распознавание со-творчества жизни и интегральных стадий присутствия / Доклад на I интегральной онлайн-конференции Integralverse. 7 октября 2022. URL: https://vkvideo.ru/video-586302_456239026
Парфёнова Т. Д. Развитие, психотерапия и духовность. Интегральный подход к жизни (подкаст «Встреча миров», ведущая — Аля Пашкина). 3 февраля 2025. URL: https://vk.com/video-33916716_456239108
Парфёнова Т. Д. Сознавание — эволюционный дар человека / Семинар на онлайн-конференции Evolution Festival. 3 января 2023. URL: https://vk.com/video-33916716_456239055
Парфёнова Т. Д., Пустошкин Е. А. Самосострадание в интегральной медитации. Интегральный подход к жизни во всех проявлениях // Подкаст Integralverse (ведущий подкаста — Антон Апарин). 3 марта 2024. URL: https://vkvideo.ru/video-33916716_456239073
Пустошкин Е. А. Интегральная анкета [методика Андре Маркиса] / пер. с англ. и адаптация Е. Пустошкина. СПб., 2009. URL: https://www.academia.edu/3512275/Интегральная_анкета
Пустошкин Е. А. Интегральная психотерапия: AQAL-подход Кена Уилбера. Критерии интегрального психолога / Доклад на II интегральной онлайн-конференции Integralverse. 2023. URL: https://vk.com/video-131000755_456239023
Пустошкин Е. А. Интегральный трансперсонализм: Meta-Theoria (метасозерцание) и задействование Неведомого / Лекция на основе доклада на XXIV конференции Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии. 28 октября 2025. URL: https://vk.com/video-33916716_456239129
Пустошкин Е. А. Работа с тенью в интегральной психологии (Вебинар). М.: Интегральное пространство, 2023. URL: https://vk.com/video-131000755_456239024
Пустошкин Е. А. Сияние Формы и Пустоты: структуры сознания и сознавание в интегральном видении Кена Уилбера // Эрос и Космос. 19.09.2022. URL: https://www.eroskosmos.org/form-and-emptiness-wilber
Пустошкин Е. А. Спектр сознания. Интегральная психология — интегральная психотерапия (AQAL-матрица Кена Уилбера) / Доклад на зимнем марафоне «Психологи онлайн» 23 декабря 2023 (дата публикации — 25.02.2024). URL: https://vk.com/video-33916716_456239071
Пустошкин Е. А. Трансформации сознания в интегральной психологии / Основанная на докладе статья для сборника научной конференции «Психотехники и изменённые состояния сознания» (12–14 декабря 2013) // Эрос и Космос. 27.03.2014. URL: https://www.eroskosmos.org/transformations-of-consciousness-part-1
Уилбер К. Благодать и стойкость. Путешествие сквозь жизнь и за её пределы / пер. с англ. О. Вавилов; науч. ред. Е. А. Пустошкин. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2024.
Уилбер К. Интегральная духовность. Новая роль религии в современном и постсовременном мире / пер. с англ. Е. А. Пустошкин; науч. ред. А. А. Нариньяни. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2020.
Уилбер К. Интегральная медитация / пер. с англ. Е. А. Пустошкин; ред. А. А. Нариньяни. М.: РИПОЛ классик, 2017.
Уилбер К. Интегральная психология: Сознание, Дух, психология, терапия / пер. с англ. под ред. А. Киселёва. М.: Изд-во Института трансперсональной психологии и др., 2024.
Уилбер К. Интегральная теория сознания / Статья из «Журнала исследований сознания»; пер. с англ.: Е. А. Пустошкин // Эрос и Космос. 28.03.2022. URL: https://www.eroskosmos.org/integral-theory-of-consciousness
Уилбер К. Краткая история всего / пер. с англ. Е. А. Пустошкин; науч. ред. А. А. Нариньяни. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2019.
Уилбер К. Очи познания: плоть, разум, созерцание / пер. с англ. Е. А. Пустошкин; ред. А. А. Нариньяни. М.: РИПОЛ классик, 2016.
Уилбер К. Религия будущего. Всеобъемлющий потенциал великих традиций духовной мудрости / пер. с англ. Е. А. Пустошкин; науч. ред. А. А. Нариньяни. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2023.
Уилбер К. Теория всего. Интегральный подход к бизнесу, политике, науке и духовности / пер. с англ. Е. А. Пустошкин; ред. А. А. Нариньяни. М.: ПОСТУМ, 2013.
Уилбер К., Эсбьорн-Харгенс Ш. Интегральная психология (Психологическая энциклопедия Корсини) / Пер. с англ.: Е. А. Пустошкин // Эрос и Космос. 08.08.2016. URL: https://www.eroskosmos.org/integral-psychology-corsini
Учик М. Интегральные отношения. Эл. книга. М.: Ipraktik, 2010.
На английском языке:
Baker M. (Terry). An Integral approach to counselling refugees [= Интегральный подход к консультированию беженцев]. Asia Pacific Journal of Counselling and Psychotherapy. 2011. 2(2), 117–125. https://doi.org/10.1080/21507686.2011.565932
Benning T. B. An integral conceptualization of psychosis [= Интегральная концептуализация психоза]. Psychosis. 2025. 1–16. https://doi.org/10.1080/17522439.2025.2574920
Black T. G., Westwood M. J. An Integral Approach to Group Therapy: Filling a Gap in Wilber’s Model of Integral Psychology [= Интегральный подход к групповой психотерапии: Восполняя пробелы в модели интегральной психологии Уилбера]. Constructivism in the Human Sciences. 2004. 9(1), 53–66.
Bonde L. O. Steps towards a Meta-theory of Music Therapy? An Introduction to Ken Wilber’s Integral Psychology and a Discussion of its Relevance for Music Therapy [= Шаги в направлении метатеории музыкальной психотерапии? Введение в интегральную психологию Кена Уилбера и обсуждение её значимости для музыкотерапии]. Nordic Journal of Music Therapy, 2001. 10(2), 176–187. https://doi.org/10.1080/08098130109478030
Brys Z., Bokor P. Evaluation of Ken Wilber’s Integral Psychology From a Scientific Perspective [= Оценка интегральной психологии Кена Уилбера с научной точки зрения]. Journal of Spirituality in Mental Health, 2013. 15(1), 19–33. https://doi.org/10.1080/19349637.2012.737685
Esbjörn-Hargens V. Psychograph as map, matrix, and mirror: An integral psychograph assessment [= Психограмма как карта, матрица и зеркало: Интегральная оценка психограммы]. 2010. Journal of Integral Theory and Practice. 5. 21-58.
Fall K. A., Holden J. M., Marquis A. Integral Counseling: The Prepersonal, Personal, and Transpersonal in Self, Culture, and Nature [= Интегральное психологическое консультирование: доперсональное, персональное и трансперсональное в самости, культуре и природе] // Theoretical Models of Counseling and Psychotherapy, 3rd ed. NY: Routledge, 2017.
Forman M. D. A Guide to Integral Psychotherapy: Complexity, Integration, and Spirituality in Practice [= Руководство по интегральной психотерапии: Комплексность, интеграция и духовность на практике]. Albany, NY: State University of New York Press, 2010.
Forman M. D. Applied Wilberian theory: A model of integral psychotherapy with case studies [= Прикладная уилберовская теория: Модель интегральной психотерапии с анализом кейсов]. Unpublished doctoral dissertation, Institute of Transpersonal Psychology. 2004.
Foster D. B. Integral therapeutic enactment [= Интегральное терапевтическое задействование]. University of British Columbia. 2003. URL: https://open.library.ubc.ca/collections/ubctheses/831/items/1.0054500
Foster D., Black T. G. An Integral approach to counseling ethics [= Интегральный подход к этике консультирования] // Counseling and Values. April 2007. Vol. 51. Pp. 221–234.
Gilot L. B. Integral approach in transpersonal psychotherapy [= Интегральный подход в трансперсональной психотерапии] // International Journal of Transpersonal Studies. 2003. 22(1). Pp. 78–83.
Ingersoll R. E. Perspectives and Psychotherapy: Applying Integral Theory to psychotherapy practice [Перспективы и психотерапия: Применение интегральной теории к практике психотерапии] // The Journal of Transpersonal Psychology, 2007, Vol. 39, No. 2. Pp. 175–198.
Ingersoll R. E., & Cook-Greuter S. The self system in integral counseling [= Система самости в интегральном консультировании] // Counseling & Values. 2007. 51, 193–208.
Ingersoll R. E., Marquis A. Understanding Psychopathology: An Integral Exploration [= Понимание психопатологии: Интегральный обзор]. Pearson, 2014.
Ingersoll R. E., Rak C. Psychopharmacology for Mental Health Professionals: An Integrative Approach [= Психофармакология для профессионалов в сфере психического здоровья: Интегральный подход]. 2nd ed. Boston: Cengage Learning, 2016.
Ingersoll R. E., Zeitler D. M. Integral Psychotherapy: Inside Out/Outside In [= Интегральная психотерапия: Взгляд изнутри вовне/извне внутрь]. Albany, NY: State University of New York Press, 2010.
Jakonen J. P. Ken Wilber as a Spiritual Innovator – Studies in Integral Theory. Doctoral Dissertation [= Кен Уилбер как духовный инноватор. Исследования в интегральной теории. Докторская диссертация]. University of Turku. 2020.
Landraitis P. Jane: An Integral Psychotherapy Case Study. Depression, Identity, and Intimacy in Young Adulthood [= Джейн: Анализ случая из интегральной психотерапии. Депрессия, идентичность и интимность у молодой взрослой личности] // Journal of Integral Theory and Practice. Summer 2006, Vol. 1, No. 2. Pp. 201–236.
Marquis A. & Elliot A. Integral Psychotherapy in Practice, Part 2: Revisions to the Metatheory of Integral Psychotherapy Based on Therapeutic Practice [= Интегральная психотерапия на практике, ч. 2: Ревизия метатеории интегральной психотерапии на основе опыта психотерапевтической практики] // Journal of Unified Psychotherapy and Clinical Science. 2015. 3. Pp. 1–40.
Marquis A. et al. Integral psychotherapy in practice. Part 3: Three case studies illustrating the differential use of integral metatheory in informing unified treatment [= Интегральная психотерапия на практике. Ч. 3: Три анализа кейсов для иллюстрирования дифференциального использования интегральной метатеории для информирования объединённого лечения] // Journal of Unified Psychotherapy and Clinical Science. – 2015. – Vol. 3. – N. 1. – Pp. 41–79.
Marquis A. Integral Psychotherapy [= Интегральная психотерапия] // The SAGE Encyclopedia of Theory in Counseling and Psychotherapy. Vol. 1. Thousand Oaks: SAGE Publications, Inc., 2015. Pp. 541–46.
Marquis A. Integral Psychotherapy: A Unifying Approach [= Интегральная психотерапия: Объединяющий подход]. NY: Routledge, 2018.
Marquis A. Methodological considerations of studying a unified approach to psychotherapy: Integral methodological pluralism [= Методологические размышления об исследовании объединённого подхода к психотерапии: Интегральный методологический плюрализм]. Journal of Unified Psychotherapy and Clinical Science. 2013. 2. 45-73.
Marquis A. The integral intake: A guide to comprehensive idiographic assessment in integral psychotherapy [= Интегральная анкета: Руководство по всеобъемлющей идиографической оценке в интегральной психотерапии]. – Routledge, 2012.
Marquis A. The Integral Intake: Results from Phase One of the “Integral Psychotherapy in Practice” Study [= Интегральная анкета: Результаты фазы 1 исследования «Интегральная психотерапия на практике»]. Journal of Integral Theory and Practice. 2010. 5. 1-20.
Marquis A. What Is Integral Theory? [= Что такое «интегральная теория»?] // Counseling and Values, 51: 164–179. https://doi.org/10.1002/j.2161-007X.2007.tb00076.x
Marquis A., & Wilber K. Unification beyond eclecticism and integration: Integral psychotherapy [= Объединение за пределами эклектизма и простой интеграции: Интегральная психотерапия]. Journal of Psychotherapy Integration, 2008. 18(3), 350–358. https://doi.org/10.1037/a0013560
Marquis A., Holden J. M., & Warren E. S. An integral psychology response to Helminiak’s (2001) “Treating spiritual issues in secular psychotherapy” [= Отклик интегральной психологии на статью Хелминиака (2001) «Лечение духовных проблем в секулярной психотерапии»] // Counseling and Values.2001. 45(3), 218–236. https://doi.org/10.1002/j.2161-007X.2001.tb00199.x
Moon I. K. Integral Approach to Psychotherapy Centered on Ken Wilber’s Integral Theory [= Интегральный подход к психотерапии, центрированный на интегральной теории Кена Уилбера]. Korea Journal of Counseling, 2009. 10(2), 1277-1290.
Parfenova T. Awareness Meditation for Later Stages’ Descending [= Медитация сознавания для нисхождения высших стадий развития] / Доклад на международной Интегральной европейской конференции (Венгрия). 1 июня 2025. URL: https://integraleuropeanconference.com/event/awareness-meditation-for-later-stages-descending/
Parfenova T., Pustoshkin E. Integral Awareness & Energy Field Psychotherapy [= Интегральное сознавание и энергополевая психотерапия] / Семинар на международной Интегральной европейской конференции (Венгрия). 30 мая 2025. URL: https://integraleuropeanconference.com/event/integral-awareness-energy-field-psychotherapy/
Parlee B. Integral Psychotherapy [= Интегральная психотерапия] // Journal of Integral Theory and Practice, V1. 2. – 2010. – Pp. 185–200.
Pustoshkin E. Deconcentration in Integral Awareness Meditation [= Деконцентрация в медитации интегрального сознавания] / Доклад на международной Интегральной европейской конференции (Венгрия). 1 июня 2025. URL: https://integraleuropeanconference.com/event/deconcentration-in-integral-awareness-meditation/
Pustoshkin E. Integral Psychotherapy [= Интегральная психотерапия]. Awarenow wiki, 2019. URL: https://www.academia.edu/39341069/Integral_Psychotherapy
Rowan J. Transpersonal and Integral in Psychotherapy [= Трансперсональность и интегральность в психотерапии] // Journal of Transpersonal Research, 2009, Vol. 1 (1). Pp. 57–68.
Short B. Integral Psychiatry: Five Elements of Clinical Theory and Practice [= Введение в интегральную психиатрию: Пять элементов клинической теории и практики]. AQAL: Journal of Integral Theory and Practice, 2006. 1(2), 113–130.
Short B. Introduction to Integral Psychiatry [= Введение в интегральную психиатрию]. AQAL: Journal of Integral Theory and Practice, 2006. 1(2), 105–112.
Sorenson K. & Edwards S. Integral Psychosynthesis: An Integral Psychological Perspective on the Psychosynthesis of Roberto Assagioli [= Интегральный психосинтез: Интегральная психологическая перспектива на психосинтез Роберто Ассаджоли]. DIALOGO. 2024. 11 : 1. 165-177. 10.51917/dialogo.2024.11.1.11.
Tuli K. Integral Psychotherapy [= Интегральная психотерапия] // The Encyclopedia of Cross‐Cultural Psychology. 2013. Vol. 2. Pp. 732–733.
Wilber K. A working synthesis of Transactional Analysis and Gestalt therapy [= Рабочий синтез транзакционного анализа и гештальт-терапии] // Psychotherapy: Theory, Research & Practice, 1978. 15(1), 68–79. https://doi.org/10.1037/h0085843
Wilber K. Waves, streams, states and self: Further considerations for an integral theory of consciousness [= Волны, потоки, состояния и самость: Дальнейшие размышления об интегральной теории сознания]. Journal of Consciousness Studies. 2000. 7, 145–176.
